右，臣等三月二十九日承尚书吏部牒，三月二十八日都省劄子节文，权吏部尚书胡直孺、太常少卿苏迟等，讨论明堂大礼配飨事。奉圣旨，令侍从台谏集议，指定限一月闻奏。臣等四月七日于圜通院同翰林学士汪藻等集议，缘所见互有异同，合具奏禀者。臣等窃见胡直孺等奏，乞参酌皇祐诏书，请合祭昊天上帝、皇地示于明堂，奉太祖、太宗以配。苏迟等谓宜用皇祐诏书之意，采景祐礼官之请，祀昊天上帝、皇地示，以太祖、太宗、真宗配，仍设圜丘第一龛、方泽第一成神位。臣等熟考二议，虽各有据，然稽之经旨则未合，参之典故则未尽，施之事帝则未为简严，有是三者，诚未足以隆一代之弥文，而垂万世之轨则也。臣等窃详明堂之议，实本于《我将》之诗与孔子宗祀之说，盖言周之配天于郊既以后稷，而配上帝于明堂当以文王，二祀异宜，不容并配。今国家既以太祖配天于郊，比周之后稷，则太宗宜配帝于明堂，以比周之文王，功德世序，两适相当。今礼官乃欲以祖宗并配，此臣等所谓稽之经旨则未合者也。臣等窃见仁宗皇祐二年始行明堂合祭天地，并配祖宗，乃一时变礼。至嘉祐七年再行宗祀，已悟皇祐之非，乃罢并配，仍彻地示之位，故有去并侑烦文之诏。至嘉祐末，仁宗升祔之初，英宗命官集议，钱公辅以谓圣宋崛起，非有始封之祖，创业之君遂为太祖矣。太祖则周之后稷，配祭于郊者也；太宗则周之文王，配祭于明堂者也。二配者至重至大，万世不迁之法也。真宗则周之武王也，虽有配天之功，而无配天之祭，未闻成王以严父之故废文王配天之祭而移之于武王也。仁宗则周之成王也，虽有配天之业，而无配天之祭，未闻康王以严父之故废文王配天之祭而移之于成王也。臣等谓如嘉祐之诏，则太祖地示已不与祭；如公辅之论，则太宗独配为合于礼。今礼官等议，乃欲合祭天地，并配祖宗，此臣等所谓参之典故则未尽者也。臣等观先王制礼，各有所宜，郊祭天地，百神遍举，固不敢简，宗庙祫飨，列圣并祀，亦不敢略。至于明堂独祀上帝，配以一宗，以示简严，亦不可渎。故元丰是正祀典，诏曰：「历代以来，合宫所配既紊于经，至杂先儒六天之说，朕甚不取」。于是悉罢群祀。今礼官议欲以圜丘方泽之神并行从祀，此臣等所谓施之事帝则未为简严者也。臣等伏见陛下建炎之初郊祀昊天，尝奉太祖以配矣，将来明堂大飨，宜专祀昊天上帝，而以太宗配，则于经旨为不悖，于典故为可稽，于事帝为简严而不渎，庶几仰称陛下夤恭宗祀之意。臣等末学，辄以所闻上备采择，伏望圣慈详酌施行。

绍兴二十有三年三月辛亥，徽猷阁直学士、右大中大夫致仕河南向公以疾终于家。岁七月庚申，葬于临江军清江县建安乡之金泽。既而公之子以武夷胡宏所状公之行以来请铭。某晚进，公实屈折行辈与之交，凡公平生出处大节，类多得于见闻者。属未及秉笔，而遭罹家难，待尽山谷，自分已矣。既除丧，公之子复以为请，乃次序而铭之，距公之葬盖十年矣。公讳子諲，字伯恭，世为开封人，丞相文简公之五世孙，钦圣宪肃皇后之再从侄也。曾祖传范，汝州观察使，赠太尉，谥惠节；妣万年郡主赵氏、东海郡君徐氏。祖绘，太子右赞善大夫，赠正奉大夫；妣硕人曹氏、太硕人李氏。考宗明，武德大夫；妣永国太夫人李氏。公生而秀异，自幼凛然如成人。敏悟强识，迥绝流辈。元符三年，以后复辟推恩，补假承奉郎。明年后崩，又以遗恩迁雄州防禦推官，监滨州盐酒税。东南建帅府，幕属自朝廷选，除公镇南军节度推官。临事不苟，数与帅争议可否，府中畏服。改宣议郎，监仪鸾司。公耻与阉寺共事，乞归，吏部改真州司录事，权知开封府咸平县。豪民马氏倚荫犯法，狱具上，府尹盛章方以圄空觊赏，却不受。公直以闻，诏许自论决。章大怒，劾公以修学市木不如其直，请御宝特勒停。久之复官，监杭州洞霄宫，除淮南江浙荆湖制置发运司主管文字。淮南连年旱，漕不通，有欲浚河与江淮平者，内侍主其议，无敢可否。发运司檄公行视，公以为运河高江淮数丈，河至江淮凡数百里，欲通之使平，万万无此理。前此有司率三日一启闸，复作澳以潴水，故水不乏。比年行直达之法，重以应奉往来，启闭无朝夕，复何暇归水乎？昔之堰闸往往不存，今第修复故迹，严其禁约，则无患矣。所条画尽悉，使者用其言，漕复通。朝廷嘉之，迁秩一等。召对，除淮南转运判官。陛辞，力论财用所以不足故，且言：「伏见手诏，应奉司所费皆从中出」。语未毕，上曰：「诚不欲费漕」。公对曰：「郡县奉行，惟恐不及，岂知陛下圣意所在」？因言朱勔挟应奉为奸，至一大石用八百馀舟，公为欺谩，莫敢谁何。兵夫不可校虚实，一纲所费毋虑数千缗，甫及官军支请之期则夺之，故其下籍籍嗟怨。上曰：「待委卿觉察」。公曰：「微臣疏远，付以此事，则死无日矣」。上曰：「朕未尝姑息此辈，凡事直以闻」。即降御笔付公，云应奉纲悉从御前给，外路不合支。继有旨委公专一觉察应奉骚扰违法者。公既至，率以法绳之，勔虽素横，亦少戢。淮上帅守往往挟权贵为重，公按治无所避。宿、亳、通、海四州饥，方移真、扬米账之，发运司乃言江淮米贱，乞均籴，而淮南当四十万斛。公力论其欺罔，取所在实直以闻，于是不悦者益众。俄罢去。金人逼京师，渊圣即位，召公将以使军前。公曰：「李邺已屈膝于金人，乞先定相见之礼乃可往」。或谓公不能屈，恐误事，乃已。除京畿转运判官。公上言：「国初运东南粮于京畿，初无限量。元丰中，岁用百三十万石，以卸纳稽滞，始以百五十万为额。崇宁初，以六十万入中都，始以九十万为额。至宣和末，得十万而已。盖二十馀年中，两浙漕臣皆权幸姻旧，止以入京六十万较殿最，而京畿使者不复究其本末，故兵食常不足。乞自今两浙殿最从京畿覆实」。是岁十一月终，已得七十万，其后京城再围，诸道兵集，率赖其用。除右司员外郎、详议户房检讨官。执政者不咸，公度不能从容其间，引嫌不就，乃以直秘阁为京畿转运副使，且诏公相度漕计。公言：「祖宗置发运司，经制六路财赋，法令周密，其为利甚博。今转搬废而为直达，诸路盐课之利，夺而归榷货，籴本钱罢而为羡馀，公私俱病矣。方时艰难，旧法未易卒复，欲且权宜救急，请令发运使副判官三员，迭相往来，周而复始，其一在真州主江湖，其一在泗州主淮浙，其一在京主交纳理欠。在泗州者循例奏计」。皆从之。一日急召对，上曰：「朕昔在东宫，闻卿淮南之政，今除卿开封尹」。公皇恐固辞。乃以为直龙图阁、兼淮南荆湖制置发运副使。时京师已戒严，帅范夔遣人清野，时行掳掠。公捕得数十人，戮之以闻，诏许公以便宜行事。今上以康王开大元帅府于河北，公以外路动息及所措置事，募壮士达奏于京师，复以京师平安及大元帅府行移檄东南八路，以安人心。诏监司、郡守勤王，公纠合义士，收集溃兵，期以入援，请元帅移军曹济，约诸道同进。诏复以金人议和，勤王之师勿轻举。众疑惑不前，公独遣部将金汝翼由鹿邑至大康力战，为敌所获。敌欲得李刚、吴敏、徐处仁、宗泽及蔡京、王黼、蔡靖、王安中等家属，朝廷为之遣使四出，公知非王命，执留不遣。二帝北狩，张邦昌僭位，邦昌遣人持书至庐州，问其家安否，公檄郡拘縻其家。又遣人以伪诏诣公止兵，公以闻大元帅府，复遣子澹请于大元帅，宜处分军国事，来勤王愤怒之兵，帅诸将北渡河，出敌不意袭之，救二帝危急。若失机会，恐窥伺之徒，内连外结，未易定也。元帅至南都即帝位，欲留公自近，公以二亲在东南，乞补外，乃复以为发运副使。邦昌以三公平章军国事，公乞致仕避之。论者谓公在宿州，尝差宋良嗣者权钤辖不当，夺职与郡。未几，赏宿州守禦之劳，良嗣预焉，亦迁公一官。公辞曰：「前日以为非，则今日不当以为是」。时宰大怒，御史遂言公有不法事，按验无一实，犹降三官，知袭庆府。丁开府忧，明年，夺丧知潭州，力辞不获命。到官七日，会遣戍襄阳，众惮行，夜半纵火杀人。公亟命传呼，列炬登城，饬持更者一如无事时。于是贼所未至，按堵不动，督厉牙兵，斩首数百级。比明，皆遁，急追袭，降之。三日，复遣戍，无一敢喘者。时建炎己酉也。其冬敌骑自邓城南渡，掠武昌，入江西，州县皆望风降，还抵长沙境上。或谓他州县皆已下，敌锋不可当，盍避诸。公曰：「是何言之不忠也！使向之诸郡有一二能为国家守，敌其至此耶」？既而敌骑傅城，檄公使降。公答书数责之，登城誓众，激以忠义，将士无不殊死战。虽杀伤相当，而外救不至，凡八日城破，公率众入子城巷战者二日，乃焚敌栅，夺门以出，军于湘西，郡人咸从。公以忠义自奋，无一降者。敌退，公上章以失守自劾，诏夺职罢免。未几，朝廷治州县之投降者，公之忠节始白，赐诏奖谕，复还职任。公乞持馀服，至于四五，不许。时孔彦舟者纵兵大掠，西阻岭峤不能前，鼓噪而下，公遣兵击走之。有李冬至者，起兵于宜章，会将官吴锡提精兵数千无所归，公招致之，激励讨冬至，汔平之。有曹成者，自江北纵掠入湖南，欲踰岭。公曰若使此辈得逞，则湖岭非王土矣，当随以计破之。乃屯于衡之安仁，有兵才数千，遣人谕成，待以善意，给其粮，成逡巡不果进。公以事势危急，请兵于朝、请援于邻路者相继也，皆不报。几百馀日，贼率众鼓噪，直抵屯下，公以单骑入其军，众皆罗拜。公与约毋得劫掠，皆听命。拥公至道州，贼以公不便于己，复送公出营。公以讨贼不效自劾，既不报，且有召命。公力辞，复乞持馀服，从之。服除，知广州。海贼与郡吏交通，官府及兵将动息辄先知之。公合胥首诘责之，能以实告则已，不然将不复生出狱矣。胥大恐，言其情，于是尽得盗姓名及所囊橐往来宿食处，是后盗发辄得，岭海肃然。未几，以御史有言罢去，公遂乞致仕。继丁永国忧，服除，一时善类，交章论荐，诏落致仕知江州，又改江东转运使，且召对。公奏曰：「昔汉高祖之取天下，其谋先定于汉中；蜀先主之复汉祚，其谋先定于莘野。陛下图中兴之业而初无一定之论，是以九年而功未就」。又曰：「君子小人之进退，否泰安危所系。今庙廊之上乃有附逆之人，而欲弭外患，难矣」。上嘉奖再三，进秘阁修撰。时江东使者当馈饷大将刘光世、张俊军，凡军中追求之非法者，公随事裁抑。会伪齐入寇，光世军合淝，以乏粮为词，请退保。公昼夜倍道至合淝，光世引兵欲出，公直入城，按簿书，具以见在泉谷与治路纲运上闻，以大义责光世。光世乃不复退，进击贼，破之。然以此与光世不协，求去，诏移两浙路。初公卜居临江，名曰芗林，至是入觐，上亲书「芗林」字赐之。进徽猷阁待制，为都转运使、户部侍郎。公所论事益众，一日进对，上顾问至移时，阁门以当进膳，欲奏而未敢。有摄起居郎者，遽出位弹奏。公退，即待罪，又乞致仕。诏以为无罪可待，而公请不已，除徽猷阁直学士知平江府。上赐舟，亲题曰「汎宅」。时王伦自敌中与其使者偕来，公上疏以为禦戎之道，自古人主不惮屈己，与之和亲则有之，未闻首足易位者，宜却而勿受。且乞致仕甚力，许之，仍赐诏奖谕。自是归隐凡十有五年，积俸钱三百万，悉捐入郡学，为养士藏书之费。自卜葬地，后事皆豫备，且自草遗奏，率人所难言者。享年六十有八，诏赠右正奉大夫。娶范氏，宗子博士𡔎之女，累封安康郡太夫人。男七人：洛，右朝奉郎；澹，左承议郎；浯，右通直郎；馀早世。女七人，长适右承议郎刘长福，次适右从事郎吴谦，次适右宣教郎黄挟，次适承务郎陈延世，馀不育。孙男四人，士伯、士虎，皆将仕郎，次士彪、士叔。孙女六人，长适进士韩吁，次适右迪功郎刘荀，次适将仕郎韦相，馀幼。公性至孝，承颜养志，必探其微。李硕人没，乞回郊祀任子恩加赠。友爱诸弟，先奏诸侄官，然后及孙。置义庄，以赡宗族贫者。笃故旧，亲名贤，与朋友交尽言无隐。周人之急不计其私，而自奉甚约。其见义必为，如恐不及，置祸福于度外。识虑精远，洞见物情，盘错之会，谈笑剖析，皆出人意表。兴利除害，不计目前，为政最严而本于仁恕，所致可纪甚多，此特著其大者。盖自临川王氏以其一家之学同天下，立法令、设爵禄以诱之，天下之士，循诵习传，以为成说。后之用事者持之益坚，士稍出意，欲自激昂，则摧沮摈斥，甚则有不可测之祸。故家遗老，虽有存者，世俗往往指笑以为戒。风声气习，薰炙渐渍，大抵以委靡随顺为俗。故利在阉寺、在权臣、在贼盗，皆从之。有能于此卓然特立，更阅夷险，不为利疚势回，而屹然自拔于流俗之中者，岂非难哉！方阉寺用事，趋附者惟恐后，公以小官与之辨曲直不少屈。未几变乱迭起，或乃甘心于污伪，他亦退缩奔窜，为全躯保妻子计。公独奋不量力撄其锋，盖仅脱死如毛氂者数矣。既而大臣专权，以峻刑钳天下口，非曲意阿附，鲜有免者。公言一不合，见几而作，超然物外，自适其适，于是人始服公为不可及也。元城刘公安世曾谓公必有立于世，文定胡公安国谓公气节忠鲠，心向国家，尊戴君父，徇公忘私，正今日扶持三纲之人也。由今观之，二公之言益信。铭曰：

颜、蹠之分，曰义与利。孰驱斯人，学乃为利。举世靡靡，偷安茍活。不有君子，岂能自拔！公以英姿，辅之正论。惟义所在，他无足问。方时多艰，驰骛其中。如水万折，必归于东。年五十馀，谢事而归。惟介于石，故能见几。知之固难，行亦匪易。若公始终，盖可无愧。我为此诗，以示来裔。后有考者，尚论其世。

赵充国论备边之计，曰「湟中积谷三百万斛，则羌人不敢动」。李广武为成安君谋，曰「要其辎重，十日不至，则二将之头可致」者，此言用兵制胜，以粮为先，转饷给军，以通为利也。必欲使粮足而饷无间绝之忧，惟屯田为善，而屯田盖亦难行。国家经画，于今几年，而曾未睹夫实效者，所以驱而使之耕者非其人，所以为之任其责者非其吏，故利未十百而害已千万矣。名曰屯田，其实重费以敛怨也。何以言之？市井无赖小人，惟其懒而不事事，而迫于饥寒，故甘捐躯于军伍，以就衣食而苟闲纵。一旦警急，擐甲操戈以当矢石，其心固偃然自分曰：「向者吾无事而幸饱煖于官，今焉官有事而责死力于我」。且战胜犹有累资补秩之望，故安之而不辞。今遽而使之屯田，是则无事而不免于耕耘之苦，有事而又履夫攻守之危，彼必曰：「吾能耕以食，岂不能从富民租佃以为生，而轻失身于黥戮？上能驱我于万死，岂不能捐谷帛以养我，而重役我以辛勤」？不平之气无所发泄，在畎亩则邀夺民田，胁掠酒肉，以肆无稽；践行阵则呼愤扼腕，疾视长上，而不可为用。且曰：「吾自耕自食，官何用我焉」？是诚未睹夫享成之利也。卤莽灭裂，徒费粮种，祇见有害，未闻获利，此未为策之善。如臣之说，则曰：向者之兵怠惰而不尽力，向者之吏苟且而应故事，不如籍归正军民，釐为保伍，择归正不釐务官，擢为长贰，使之专董其事。且彼自虏中被签而来，耒耨之事盖所素习。且其生同乡井，其情相得，上令下从，不至生事。惟官为之计其閒田顷亩之数，与夫归正军民之目。土人已佔之田，不更动摇，以重惊扰。归正之人，家给百亩，而分为二等：为之兵者，田之所收，盖以予之；为之民者，十分税一，则以为凶荒赈济之储。室庐、器具、粮种之法，一切遵旧，使得植桑麻，畜鸡豚，以为岁时伏腊婚嫁之资，彼必忘其流徙，便于生养。无事则长贰为劝农之官，有事则长贰为主兵之将。许其理为资考，久于其任，使得悉心于教劝。而委守臣、监司覈其劳绩，奏与迁秩而不限举主，人孰不更相劝勉以赴功名之会哉？且今归正军民散在江、淮，而此方之人例以异壤视之。不幸而主将亦以其归正，则求自释于庙堂，又痛事形迹，愈不加恤。间有挟不平，出怨语，重典已絷其足矣。所谓小名目者，仰俸给为活，胥吏沮抑，何尝以时得？呜呼，此诚可悯也，诚非朝廷所以怀诱中原忠义之术也。闻之曰：「因其不足而利之，利未四、五而恩踰九、十」。此正屯田非特为国家便，而且亦为归正军民之福。议者必曰：归正之人，常怀异心，群而聚之，虑复生变。是大不然也。且和亲之后，沿江归正军民，官吏失所以抚摩之惠，相扳北归者莫计，当时边吏亦皆听之而莫为制，此岂独归正军人之罪？今之留者既少安矣，更为屯田以处之，则人有常产而上无重敛，彼何苦叛去以甘虏人横暴之诛求哉？若又曰恐其窃发，且人惟不自聊赖，乃攘夺以苟生，诚丰饫矣，何苦如是？饥者易为食，必不然也。诚使果尔，疏而远之于江外，不犹愈于聚乎内而重惊扰乎？且天下之事，逆虑其害而不敢求其利，亦不可言智矣。盖今所谓御前诸军者，待之素厚而养之素优，故骄，骄则不可复使，此甚易晓也。若夫州郡之卒异于是。彼非天子爪牙之故，可以劳之而不怨，而其大半出于农桑失业之徒，故狎于野而不怨。往年尝猎其丁壮劲勇者为一军矣。臣以谓可辈徙此军，视归正军民之数，倍而发之，使阡陌相连，庐舍相望，并耕乎两淮之间。彼其名素贱，必不敢倨视归正军民而媒怨；而归正军民视之，犹江南之兵也，亦必有所忌而不敢逞。势足以禁归正军民之变，力足以尽屯田之利，计有出于此者乎？昔商之顽民相率为乱，周公不诛，而迁之洛邑，曰：「商之臣工，乃湎于酒，勿庸杀之，姑惟教之」。其后康王命毕公，又曰：「不臧厥臧，民罔攸劝」。始则迁其顽而教之，终则择其善而用之，圣人治天下，未尝绝物固如此。今归正军人聚于两淮，而屯田以居之，覈其劳绩，而禄秩以诱之，内以节冗食之费，外以省转饷之劳，以销桀骜之变。此正周人待商民之法，秦人使人自为战之术，而井田兵农之遗制也。况皆吾旧赤子，非如商民在周之有异念，术而使之，天下岂有不济之事哉。

臣今月初四日准尚书省劄子，奉圣旨令臣将的实被火人户数目及已赈济支过钱米开具闻奏。至十三日准尚书劄子，备坐臣僚劄子奏：窃闻蜀帅欲撤百年之堰，以从一己之规模，民情易摇，当以静治，好作为者可得而恃哉！当以厚化也。善恶太明，则无所措矣。奉圣旨，令臣审度经久利害及其改作因依、费用钱物闻奏。臣已遵依圣训，逐一开具奏闻讫。伏念臣资禀素轻，识见尤陋，既无以镇服浮议，又无以取信士友，招致物论，萃于臣身。臣惶惧震慑，罪当万死，仰蒙陛下盛德全度，未忍即赐诛责，令臣供具本末，臣感戴圣恩，尤极兢战。臣自惟孤孑一身，今邈在万里之外，不知议者为谁，用意安在？臣岂敢复辨论曲直，谨已别具劄子，陈乞宫观差遣外，唯自今来臣寮所奏事理，其间有实关朝廷治体者，臣世蒙恩厚，苟怀所见，须至冒昧奏陈。臣伏观自汉以来，固有以清净简易、惇厚宽博、雍容而致理者，然皆在兵革初定之后。盖缘人厌久乱，欲相安于无事，故明君贤相亦因时而致化，如汉曹参之辅惠帝，本朝真宗皇帝之用王旦是也。是时民俗醇厚，中外泰和，公卿大夫至口不言人过，还淳反朴，诚有邃古之风，可谓盛矣。然人情习于宽纵，久则弛玩，至宝元、庆历间，夏人首乱，辽人乘之，相视而起，朝廷一时忧惧，仓猝不知所为，于是简拔忠良，更张庶政，开天章，给笔札，以访问天下之事。人主忧勤于上，群贤奔走于下，经营数年，卒以重币结好二虏，而后始定。乃若西晋之时，王衍之徒不贵悫勤，风俗相师，以清谈废务，则乱不旋踵矣。今国家自渡江以来，用吴蜀之力，养兵数十万，日脧月削，六十馀年，如木将凋，根本先病，如人既老，血气已衰。有志之士怀忧窃叹，凡有为国家深谋远计者，咸谓为今之策，要当如管仲之治齐，勾践之治吴，诸葛亮之治蜀，君臣合谋，大小毕力，选贤任能，兴滞补弊，使兵彊国富，截然成不拔之势，然后进可以复祖宗之境土，退犹不失太上中兴之业也。今圣主焦劳恭俭，常恐不及，而士大夫风俗日益偷敝，以循默为静厚，以容悦为靖共，比年以来，此风尤甚。今论者因事而言，又曰静治，曰厚化，凡为此议论者，亦已多矣。其心盖欲日渐月渍，阴移陛下刚健有为之志，而成此苟且偷安之俗，是皆群臣目前之利，而非国家长久之福。陛下于听言之际，诚不可以不深察也。昔崔寔作《政论》，仲长统称之，以为凡为人主，宜写一通，置之坐侧。其言曰：「圣人能与世推移，而俗士苦不知变，以为结绳之约，可复理乱秦之绪；干戚之舞，足以解平城之围」。以今观之，事适相类。臣窃谓国家治道之隆替，风俗之美恶，所系在此。臣忝缀近臣，同国休戚，亦不得不因此而沥陈悃愊也。况夫蜀之风俗，皆慕文华而弃法令，喜议论而乐因循，稍违其情，易致谗谤。自来监司帅守以去朝廷甚远，恐有讥议，不能自明，往往日夕忧虞，务为容忍，奸赃不敢按治，法令不敢举行，然犹谤讟横生，斥逐相望。臣乃不自量力，辄欲奉行朝廷法令，稍裁制其末流。区区之诚，本无他意，但欲官吏稍知奉法循理，则远民得以安业而已。今臣到任一年，凡所按吏，不过数人，而或者谓臣善恶太明，则无所措，此尤非臣之所喻也。昔周康王命毕公保釐东郊，作册命曰：「旌别淑慝，表厥宅里。彰善瘅恶，立之风声」。齐桓公问野人郭氏者曷为墟，野人曰：「善善而不能行，恶恶而不能去，以为墟也」。臣观六经之训，诸史所载，古今治乱之理，莫不以赏善罚恶为先务，未闻以为戒也。矧朝廷岁下臧否之令，付臣以刺举之权，臣安得而不奉行哉！今蜀士大夫既不便于臣，而臣资禀戆直，前此又数以职事得罪权要，内外合势，公肆中伤，微臣孤踪，未知死所。夫孝莫孝于曾参，知莫知于其母，然未免于三至之疑，况臣之愚身在绝远，而谤者不知其几至也。伏望圣慈怜臣独立无助，仇怨已多，察臣自此号令难行，无以安迹，除臣一在外宫观，或江淮一小郡差遣，使后之治蜀者，不至以臣为戒，则犹蜀民之幸也。臣势远情迫，不得不以情实控告于君父之前，乞免以臣此章付外，实荷天地父母生全之赐。臣昧死。